北京大学第二届“文学与图画”学术论坛举办
来源:渠县网 发表于2019-07-09 07:12:00 编辑:张梓琳
摘要: 2019年10月13-14日,由教育部人文社会科学要点研讨基地北京大学东方文学研讨中心、北京大学外国语学院南亚学系、北京大学人文学部联合主办的北京大学

2019年10月13-14日,由教育部人文社会科学要点研讨基地北京大学东方文学研讨中心、北京大学外国语学院南亚学系、北京大学人文学部联合主办的北京大学第二届“文学与图画”学术论坛在外院新楼501会议室举办,来自国内多所高校和研讨机构的师生参加了论坛活动,近30位学者或博士研讨生在会上讲话。

会议合影

13日上午9时整,论坛开幕。北京大学东方文学研讨中心主任王邦维教授、北京大学外国语学院党委书记李淑静、南京大学赵宪章教授和上海师范大学杨剑龙教授别离致辞。李淑静着重了文学图画研讨的重要学术含义,以为深化文学与图画的联系研讨为建构文学图画学奠定根底,是非常必要的。她等待“文学与图画”学术论坛可以越办越好,力求成为北京大学新的学术品牌。

 

北京大学第二届“文学与图画”学术论坛举办

李淑静致辞

四川大学特聘教授郑阿财作了以“敦煌释教视界下的僧传文学与图画”为题的大会宗旨陈述。他指出,僧传文学的传达进程表现了敦煌释教文本和图画分进合流的特征,即写人与叙事并存、文学与图画兼施、多方运用凸显高僧业绩的岩画与文本叙事的互文性;在进行敦煌释教视界下图画与文本联系的研讨时,还需要注意本来作者的倾向,剖析其间图画与文字的主体性。

本次学术论坛共分为六个专场。第一场的主题为“西亚·文本·图画”,偏重对西亚文学图画的研讨。北京外国语大学亚非学院穆宏燕的论文为《“蒙古大 列王纪 ”:波斯细密画走向老练之作》,以成书于1329-1330年间的大《列王记》中的精巧插图为目标,剖析其绘画技法和特征,提醒了波斯细密画在走向大成的时期,吸收了来自西方的拜占庭帝国的绘画办法和来自东方的我国(明朝时期)的工笔画技艺。对外经济贸易大学外语学院贾斐的论文为《内扎米 七美图 的图文联系探求》,首要梳理了《七美图》不同插图本中表现同一情节的图画,并将《七美图》与阿米尔·胡斯鲁的《八天堂》的插图本进行比较,解说了相同图画之间的相关及其反向影响的原因。美国弗吉尼亚大学艺术史与修建史博士生赵晋超的论文《波斯细密画叙事研讨史的回忆》梳理了西方学术界对波斯细密画的研讨史,并解说了相关研讨范式的演化进程。北京大学艺术学院贾妍的论文为《英豪之门与帝王之路: 吉尔伽美什史诗 影响亚述王权观念的“文源”及“证据”》,从史实、文学、风俗三个角度对考古发掘出的具象的实在的“门”、其时的人对“门”的认知,以及史诗中的标志的“门”三者的联系进行了评论,概括出“前史成为传说,传说成为神话”的特征。

 

北京大学第二届“文学与图画”学术论坛举办

 

北京大学第二届“文学与图画”学术论坛举办

第二场主题为“空间·语图·理论”,偏重我国学界对图文联系研讨的理论评论。赵宪章作了题为“文学图画论之我国问题”的讲话。他着重我国学者在进行文学与图画联系的时分,必定要有“我国认识”,要重视我国与西方在图文联系理论上的差异(即“诗画同源”与“诗画有别”)。我国传媒大学艺术研讨院王年光光阴的论文为《古代山水的观看办法与题画诗图文联系的演化》,介绍了我国传统的绘画视角相关理论,证明了自唐宋至明清的我国山水观看办法、山水画创造范式的改变与题画诗图文联系演化的相关性。西南大学美术学院李彦锋在论文《论“文—图”转化中的幻想空间》中首要辩驳了“由文字转化为图画时必定紧缩、损害幻想空间”的观念,以为图画是集多种可能性于一身的表现方法。南京林业大学人文学院段德宁的论文《空间、角度、赏读: 唐诗画谱 的语图联系新探》以明人著作《唐诗画谱》为例,展示了我国古代由诗文转化为图画的实例,并剖析了其间的插图与前人著作之间的联系。北京大学图书馆张红扬以《燕京岁时记》卜德英译著Annual Customs and Festivals in Peking为例,介绍和剖析了外译汉籍中的图文联系。

第三场的主题为“中西·经典·图画”,首要偏重古代我国和西天(印度)的文学经典的图画剖析。江苏第二师范学院人文学院赵敬鹏的论文《潘金莲的肖像与面具—— 水浒传 文学与图画联系新论》,首要剖析《水浒传》中对潘金莲形象的文字描绘与明清时期插图版《水浒传》中对潘金莲形象描绘之间的差异,并剖析构成差异的原因,提醒不同插图版别之间的图画表现力的不同。浙江丽水学院沈其旺的论文为《崇祯本 金瓶梅 插图叙事探微》,首要剖析了崇祯本《金瓶梅》所采纳的渐层式图画叙事办法,表现出戏曲性、冲突性、精妙性。在《作为“西厢”故事图画母题的 莺莺传 视觉暗码解析》的讲话中,河南大学文学院郭伟结合不同插图本中插图的空间叙事、人物联系等,对《莺莺传》中的图画进行了解读。北京大学东方文学研讨中心陈明的论文《“二鼠侵藤”故事的图画在古代欧亚的流变》,梳理了发端于印度的“二鼠侵藤”的故事在古代欧亚大陆不同区域的流变进程,从文本和图画两方面下手,展示了跨地域、跨文化、跨言语的文学故事及其图画的嬗变样态。

第四场的主题为“现代·文学·插图”,要点评论我国现代文学著作及其插图的联系与表现办法。杨剑龙的论文《论刘建庵的木刻连环画 阿Q的造像 》,评论了刘建庵的 版画与鲁迅小说文字的对应联系,要点剖析其人物描写、环境描绘和明暗比照。南昌大学人文学院李洪华以鲁迅小说《祝愿》的连环画改编为例,选取了三组不同的《祝愿》连环画进行比照,探求连环画改编中的语图转化与图文共生问题。上海师范大学人文学院博士生郝瑞娟以一组改编自老舍小说《月牙儿》的近代五颜六色连环画为目标,剖析了这组连环画的情节挑选、意象选取、表现办法、艺术风格等,并由此反映连环画对小说内容适可而止的反映和诠释。深圳大学印度研讨中心蔡枫的论文《胜天所著 牧童歌 的插图本初探》剖析了文字版别和译著很多、插画绘画门户繁复并具区域散布特征的《牧童歌》,概括插图中的“以画释诗”、“以诗注画”、“以画‘注’诗”等多种方法的诗画联系,以及《牧童歌》插图本中的时空联系和画面叙事逻辑。

第五场的主题为“戏舞·图画·性别”,首要评论非纸质前言中反映的文学图画内容。龙迪勇(东南大学艺术学院)在讲话中并未局限于论文(《从戏曲表演到图画再现——试论汉画像的跨前言叙事》)内容,更多地论说了他所进行的跨前言视角的研讨,企图建构概念、提出图文叙事的解说方法,以及将理论复原至前史场景中进行查验的测验。邓菲(复旦大学文史研讨院)的论文为《丧葬艺术中的性别元素:从宋墓中的剪刀、熨斗砖雕到“捣练图”》,以文献和出土什物为根底,结合诗文内容,展示墓葬器物所反映出的丧葬艺术中的女人性别元素,并扼要论说了墓葬中特定符号的建构和消解进程。倪爱珍的讲话标题为《陶瓷上“被看”的性别景色》,从陶瓷上的人物绘画来评论相关文学著作中的女人形象,并期望经过陶瓷上的图画探求文学文本在民间怎么承受、了解和传达的进程。

第六场的主题为“东方·宗教·文图”,重视东方宗教活动中的图文联系。我国社会科学院民族学与人类学研讨所廖旸的论文《开函谈孔雀——明清时期孔雀明王崇奉的新方法与新功能》内容非常丰厚,介绍了大孔雀明王经在明清时期在民间广为撒播的情况,并从其在文字和图画中表现出的传达方法动身,评论其讲唱的传达办法。复旦大学文物与博物馆学系祁姿妤的论文为《佛脚印图画与文本的构成进程》。在她看来,佛脚印图画在传达进程中阅历了仿制、误读、增加吉利内容的进程,而描绘佛脚印的文本的传达尽管终究呈现为不同的样貌,但大致具有相同的叙说内容和叙事逻辑。北京大学东方文学研讨中心金勇作了《泰国帕玛莱故事抄本的社会文化含义》陈述,介绍了泰国帕玛莱故事的源流、传达与相关风俗活动的联系,着重了故事文本与图画独特的“疏离性”,剖析图画中反映的泰国社会的价值取向和社会文化含义。北京大学外国语学院南亚学系博士生周佳的论文为《“糜里羔”形象考——图画中的蓝牛羚》,从明代下西洋相关文献动身,结合同时期插画内容,确认了《异域图志》中说到的“米里高”便是蓝牛羚,并别离从印度本乡前期石雕造像、莫卧儿时期文学著作和绘画著作及西方人进入次大陆后的绘画中查找例子,探求蓝牛羚的形象在不同时空的演化,以此引发关于图画生成、撒播、解读及其反映出的社会生活习惯等内容。北京大学东方文学研讨中心陈岗龙的论文《蒙古人牵虎图的研讨》,经过比照研讨蒙藏两地广泛存在的“蒙古人伏虎图”和“蒙古人牵虎图”,以及图画所反映或对应的大众文学文本和史诗内容,评论了“蒙古人牵虎图”的标志含义及其在民间的风俗学含义。

会议现场

王邦维掌管了简略的论坛闭幕式。我们以为这次论坛表现了我国古代文学、近现代文学和东方文学研讨者在文学图画研讨方面的协作与沟通。论坛重视文学文本与图画的跨时空、跨文明互动与本地化、跨前言叙事等方面的评论,表现了文学图画研讨的不断进步,也阐明文学图画学这一新的学科穿插研讨范畴具有巨大的发展潜力。

本次论坛是由国家社会科学基金重大项目“古代东方文学插图本史料集成及其研讨”课题组详细承办的。为了合作论坛的举行,课题组还特别邀请了来自甘肃甘南州玛曲县的、具有宗族传承的藏族唐卡画师加华与儿子曲江扎西,别离作了唐卡绘画技法与唐卡门户艺术赏析的两场讲座,为与会代表带来了丰厚的视觉享受。(文/周佳)

修改:白杨

 

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